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標題: 蕭平實的正覺會，是佛教界無法繞過去的坎兒 [打印本頁]
作者: papashiue 時間: 2018-10-21 10:53 AM 標題: 蕭平實的正覺會，是佛教界無法繞過去的坎兒
本帖最後由 papashiue 於 2018-10-21 10:53 AM 編輯
原文出處 ： https://mp.weixin.qq.com/s/jpOUa4-f6Y9voMoVzGcUMw
蕭平實的“佛教正覺同修會”來勢洶洶，在佛教界引起了極大的波瀾，台灣佛教界已經被正覺攪的天翻地覆，四大山頭毫無實證、漏洞百出的蓋子被完全揭開，相當難看。近10年，大陸多數佛協、佛寺、法師都知道正覺的名號，正覺也吸引了很多佛弟子的關注。
有意思的是：蕭平實說自己曾經在西藏覺囊派做法王，叫做多羅那他，傳播他空見正法，催破男女雙修的六識論外道法，引起五世達賴不滿。雖然覺囊派每次辯法都勝利，但是卻被五世達賴派人砍殺。最後多羅那他被達賴借助蒙元政治勢力逐出西藏。達賴的格魯派搶奪覺囊派200多座寺院，屠殺覺囊派100多弟子。
更為神奇的是，蕭平實說自己就是北宋時期的大慧宗杲禪師。大慧宗杲是北宋最著名的禪師之一，創立看話禪，主張抗金，為岳飛事件當面斥責高宗和秦檜，被削去僧籍流放南方，後來住持杭州徑山寺。(杲 gao3 意為光明，宗杲的意思就是宗門的光明）
據傳蕭平實有三地的證量，二禪的定力。蕭平實及其同修會，是網上佛教最熱的話題，而且熱了20年，很多佛教大師被正覺反擊的灰頭土臉，而無法再次發聲。有幾個互懟的文章， 名字都很有意思
破魔金剛劍雨論->邪劍囈語（正覺）
破除邪說論->真假邪說（正覺）
般若鋒兮金剛焰->假鋒虛焰金剛乘（正覺）
還有其他文章，這裡不表，反正大師們恨之入骨，卻毫無辦法。
除了互懟的文章，正覺還有很多著作，比如：《佛法概論 三乘菩提概說》《禪 悟前與悟後》《唸佛三昧修學次第》《維摩詰經講記3輯》《楞伽經詳解10輯》《楞嚴經講記15輯》《法華經講義25輯》《金剛經宗通9輯》《公案拈提7輯》《真實如來藏》《宗通與說通》《阿含概論》
如來藏是不是真的存在？佛教界一直有爭議，正覺從佛經中找出多個依據證明如來藏是真實存在的，確實讓人無法否定。正覺給出明心和見性的定義，還說明：明心和見性不是一回事兒！
說一件有意思的事兒，正覺宣稱佛性肉眼可見，並且有十餘弟子實證了這個境界。佛教界的大師們一陣竊喜，以為終於抓到了正覺的把柄，發了不少文章。正覺從《大涅槃經》中找出依據：佛性確實可以肉眼看見。大師們羞死了！
更牛的是正覺宣稱：即使開悟見性的人，也只能讀懂蕭導師所著《楞伽經詳解》的四成，普通人讀十遍這輩子就沒白來。
歷史上，佛教在印度被學習過佛教法義的印度教教徒-商羯羅辯倒，很多佛教寺院因此而關門。如果蕭平實是商羯羅，那麼佛教就是一個大劫難，如果蕭導師不是商羯羅，那麼就是佛教復興的曙光。蕭平實的正覺同修會，是佛教界和所有佛弟子都無法繞過去的坎兒。
那麼蕭平實是正是邪呢？
依據同修會的說明材料：
蕭導師明心見性，比對佛經驗證無誤後，恭敬地把自己所想寫成材料報告給師父-聖嚴法師，卻遭到自己師父的嫌棄，被公開數落。後來他想把這個法門傳給淨空法師，備上禮品去拜訪淨空法師，無奈淨空說，末法時期不可能開悟。
最後，蕭導師自己另立門戶，成立正覺同修會，主張唯一佛乘，不分宗立派。一開始，正覺也做老好人，你好我好大家好，卻被星雲等人暗中抵制，誹謗為法義有毒。從此正覺開始“拈提諸方大師，評判各大門派”，這注定是一條荊棘之路。一時間，佛教內部硝煙四起，很多著名大法師都被揭底。筆者卻覺得這是一部難得的好戲！
因為正覺把佛教法義講的清楚明白且又高深不落俗套，那些靠著心靈雞湯而出名的大法師們內心十分惶恐，千方百計地阻止自己的弟子學習正覺，毫不留情的打擊正覺。而正覺也毫不猶豫的對那些大法師進行反擊，有些反擊文章寫的非常精彩。筆者就是看了正覺反擊達照法師的文章後，才決定瞭解正覺的。
正覺公開破斥藏密快20年了，近期有所收斂，可能是受到某種壓力。在所有批判藏密的群體中，只有正覺是真正從法義上批判藏密的，而其他宗派，只知道密教違反佛戒，卻不知道藏密的理論到底錯在哪裡，所以正覺受到大陸各級佛協的抵制，也驚動了國安。
佛教界的一些大師比如妙祥法師提倡“即使出家師父說錯了，居士也不可以批評” ；而信眾最多的淨空法師教導弟子“不辨正邪，不分對錯” ，所以“敢於指出祖師和出家人法義講錯”的蕭平實是邪師，一時傳遍天下。
佛教已經被密教滲透的千瘡百孔，大法師們根本無法擊破藏密的法義。正覺公開說可以舉辦-無遮辯論大會，但是佛教界無人敢應戰。在無遮辯論大會失敗的人，或者自裁或者拜勝者為師，終生不可改變。大法師們說：這太血腥。從而取得了精神上的勝利，心安理得的做一天和尚撞一天鐘，沒人關心佛教的前途。
以下是關注本號的一個朋友的留言，大家可以從中看出些端倪，也能瞭解很多佛弟子的內心想法。這也是筆者想介紹一下正覺的緣起。
註：有關留言，因為圖片檔，就不貼了，有興趣的可去看原文。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2018-10-22 02:03 AM
生命的輝煌在於菩薩道的自利利他, 生命的精彩在於慈悲心的拔苦與樂。
作者: pop00123 時間: 2018-10-23 04:58 PM
有三地的證量為何還要去報告聖嚴淨空後又自立門戶
作者: papashiue 時間: 2018-10-23 10:11 PM
本帖最後由 papashiue 於 2018-11-8 11:25 AM 編輯
pop00123 發表於 2018-10-23 04:58 PM 
有三地的證量為何還要去報告聖嚴淨空後又自立門戶
學佛法要有智慧，不光是世間智慧，還要有出世間法智慧，要能夠思維大師所言符合邏輯嗎?而不是昧於大師名聲。共勉之！
作者: pop00123 時間: 2018-10-24 12:10 AM
papashiue 發表於 2018-10-23 10:11 PM
沒有人一悟就到三地，這是要時間的，就像你不是一出生就會走路，一讀書就拿博士一樣，即便是佛也還要八相 ...
>沒有人一悟就到三地，這是要時間的
是先悟到三地才去報告還是報告後才悟三地?
>以為聖嚴是已悟的人, 才報告聖嚴
既然以為聖嚴是已悟
那麼為何又不接受已悟之人所說,
還要回過頭檢驗聖嚴所悟?
>本無傳法之意，故原想交給淨空，
既然本無傳法之意, 又是因何故想交給淨空?
>畢竟淨空既然穿如來衣，就得傳如來法
此如來法只能來自某一人?
>可惜淨空福薄，沒有得法的緣，所以即便善知識將法送到面前，依然無福消受。
若知道淨空福薄,沒有得法的緣, 無福消受, 當初為何又要送去?
還是因為沒有被接受之後才知無緣無福?
作者: shbjohn 時間: 2018-10-25 02:09 AM
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作者: sungoddream 時間: 2018-10-25 09:08 PM
有清淨心人不會亂攻擊人，就算被毀謗也是會忍辱....
作者: 勤灭贪欲 時間: 2018-11-2 10:15 AM
為了正法久住, 法義辯正就很有必要了。
《華嚴經》
應勤救護惡見眾生。令超邪徑住正見故。
應勤摧伏外道邪論。不令異見損眾生故。
作者: papashiue 時間: 2018-11-7 01:57 PM
本帖最後由 papashiue 於 2018-11-7 01:59 PM 編輯
pop00123 發表於 2018-10-24 12:10 AM
>沒有人一悟就到三地，這是要時間的
有一台巴士，坐滿了人，司機開著車正往目的地前行，車上乘客安隱的在夢中，以為一覺醒來就可到達目的，其中有一個乘客提前醒來，發覺司機正往懸崖開而出言制止，卻因吵醒乘客大夢而被群起攻擊，請問如果你是清醒者，你會如何選擇，出言制止還是中途下車?
有人說：修行人要忍辱，不該隨便批評別人，然而，何謂批評?應該是指人家的身口意上的是非才是批評，指出人家的說法錯誤，不該擴大解釋為批評，舉例為之，老師在課堂上上課，結果教的都是錯誤的內容，知道的同學若不出言而放任，造成同學考試不及格，這叫自私，不是修行人該為的心行。
學佛法要有智慧，不光是世間智慧，還要有出世間法智慧，要能夠思維大師所言符合邏輯嗎?而不是昧於大師名聲。譬如：有人說這念心清清楚楚、明明白白、處處作主的心就是智慧佛，就是如如佛，那恭喜你依這標準，你今天看到我這麼說你已經開悟，請轉身拿起禪宗公案來看，保證你依然不懂公案再說些甚麼，更別說能現觀心經的無眼耳鼻舌的真實義；又有人說：別管師父有沒有開悟，師父能幫你開悟就好了，那請問師父如果真悟，有何不敢承認，如果師父未悟，如何幫人開悟，就算弟子真悟了，師父如何勘驗?當然說這話的人必會為自己緩頰：【開悟的人不說自己悟啦】，其理若真，那釋迦摩尼佛應該尚未成佛，因為祂說祂已成佛；又有人說：阿羅漢就是佛，只是因為謙虛所以不自稱為佛。那佛就不該難值遇，至少佛世時如此，有經文記載者，至少一千五百位阿羅漢，佛滅後尚存的阿羅漢也有許多，釋迦摩尼佛更不該說，下一尊佛是彌勒菩薩，因為畢竟佛滅後還有很多阿羅漢。
有人說：被大眾認可、有名聲者才是傳承者，問題是認可他人的本身有悟嗎?被沒悟的人認可為開悟，就好像博士學位口試老師請小學生來當一樣。其次大眾認可的就一定是對嗎?古早人皆認為地球是平的，現在你如果出去跟人說地球是平的，一定被當白痴。周金剛(德山宣鑑禪師)未悟前想去南方打禪宗魔子，卻碰上個賣油滋的婆婆，一個問題下鎩羽而歸，連飯都沒得吃，誰是高人?誰境界高？是名滿天下的大師--周金剛還是默默無名的婆子，不言可喻。
你的問題讓我很無言，這種問問題的方式，講粗俗一點就是找架打，本想中途下車，但又想改掉自己自私的聲聞性，所以禮貌性的回答你兩個問題，希望你下次提問能稍作思維，以免沒完沒了浪費資源。
問題一就好像問我小學畢業證書是要小學畢業時領還是等大學畢業才領，你的答案如果不太脫離現實，那這就是我的答案。
問題二我拿古時禪宗漢月法師和密雲圓悟的故事來回答，漢月法師悟後去當時的天童密雲圓悟禪師(虎邱紹隆法脈)處勘驗得首肯並獲傳印信，然與師對談中，知師所悟不真，故不肯接印信。
佛法向來不賣人情，悟與未悟壁壘分明，開悟的人絕不會和稀泥於未悟者，畢竟這關係於佛法的弘傳，如果開悟的人都和稀泥，那佛法別說再傳九千年，可能早在幾百年前就滅了，剩下的只是有名無實的佛法，就如同日本禪宗一樣。
未悟前不知師未悟，蓋被壟罩也，只有自己悟後，方有檢擇能力，方能知師所悟非真。
作者: pop00123 時間: 2018-11-7 10:11 PM
感謝你花時間回答
若搭錯車後也能醒
怎我能醒你只會睡
住斷我法何況三地
悟為靠山何落為坎
契機不契理是魔說
契理不契機是閒話
末法根性說理者眾
若是悟者檢驗自行
是真修行我錯你對
未悟言悟我對你錯
義解自開何需毀他
是真正覺光光相容
辨義辯理執見對立
智慧開通諸行圓融
作者: bubusz 時間: 2018-11-8 02:53 AM
本帖最後由 bubusz 於 2018-11-8 04:38 AM 編輯
一下寫太多就直接留言好了。
依我來伊莉的經驗,這裡的人的機緣程度大多還不到接受真實如來藏第一義程度..就連那簡單純知見上的程度都差很遠.更別談以理性角度判斷誰法正邪，或有正知見理性的去分別誰是善知識,多落於意識型態
我要說的是你要注意談論的東西要適機，不要學勤滅貪欲等人，不知香港還大陸來的？。。他們無心維護正法團體是否被攻擊，也無心為正法辯護,他的起點有部份是愛熱鬧或只想一昩發表自認的正見。（你ｐｏ文的那作者其實也是）
由你主動或像那位作者把蕭導師所證與行持拿來討論，讓他們在這裡造惡口業，若你無法作適當的釋疑乃至更發言誹謗，這裡產生的業相互關係．你要先跟你的老師參詳較好.(你知道初地乃至三地的的證量內容的知見了嗎? 連知見都不完整的人何能討論別人所證?)
你真要談，應以法義辯正為主，在這ｐｏ正覺文章的大陸人雖然無心護持正法團體，大多也無心對伊莉這裡人釋疑，至少沒主動引他們去誹謗正覺的老師，假若這裡人只因心中的不平，而自發性的批評，而自行發起沒有論點支持的隨機誹謗，或無有根據的惡口業，就與他們ｐｏ文較無關了，至少你的牽扯，我認為是較深的。
簡單的說，不要把你的老師推到你前面，用你自己的心得跟他們對話就好了，而且是他們適機的法就行(9樓是你不錯的起點,而不是談老師的證量當起點)
，佛教可分五乘，又有５２階。總有他們適當之處 。（你其實本來就可以直接討論世間離念靈知，或清清楚楚明明白的心，等錯謬之處。根本不用提到你的老師行持，或使用哪位老師之名。。雖有些人認識正覺知見。之後他們自發性要說什麼牽扯的話就跟你關連較少）
我們不用遇到人就想以６７住的知見引來一起修行，目前世間自認學佛法的人，多還停留在信位程度，與信位知見中，一下給他們深法不見得人人都接受，更何況是別教住位的法？，所以適他們的機，也是菩薩同事攝法中所要學習的，因為我們沒神通，有時確實要由討論中來判別他們的程度。。所以在測試中，會提到他們無法接受的法。是必然的。但久了你就會有一定的辨別能力。不用每次都引他們造惡業！ 而且要轉變他們的思惟不是一次兩次ｐｏ個文就能完成，若真有這類人，這類人早就進去跟你一起修學了，而其他人可能是要在現實中與他們相處了，才能有所改變，網路上大多為結緣性質而已。所以觀察他們的機緣就是你在網路上的功課了。
發點小看法，希望你得思考看看。！
我再補充一下，你那篇作者的因緣，依我來看學正法的機緣，可能還有一段距離（光從哲學與物理還是有所執著，但是代表已有不錯的自我邏輯與理性），在台灣大多的人是觀察正覺的法的邏輯性與合理性才進入正覺求學，在進入正覺前不會以平實導師因為有什麼是事跡，或是說他是歷史的誰誰誰，才進入正覺，不敢說沒有。至少是非常少。。再有一部份則是類似那作者，觀察到破斥世間謬論而看到希望的人也有，但光從導師的書中來尋找答案是有增上緣增加知見正確性，但要想因此而對佛菩提道有所實證而開悟，看書就能有所成就，是千萬中才得其一的。。解脫道或許有機會在導師書中提示有所親證。。但佛菩提道無善知識引道，多走入岐路。。。
作者: yaipoboy 時間: 2018-12-28 07:35 PM
有名的外道==年輕人初學佛要眼睛睜亮點啊......
作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-1-15 11:36 AM
凡夫眾生貪樂怕死, 聲聞羅漢畏苦怕生, 菩薩找到了不生不滅, 不垢不淨, 不來不去, 不增不減的常住真心, 無生無死, 故常在生死中, 成熟無量無邊眾生, 無有窮盡。
作者: divente 時間: 2019-1-17 08:24 PM
會PO這種文，才真的是繞不過去
這便是執著，真心修行。
便是無時無刻反求諸己。當下一言一行
是否合乎戒律。最終無戒律。
就像我現在，沒放下，所以回文了。
依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經
是南無阿彌陀佛，還是南無蕭平實??
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南無阿彌陀佛，南無地藏菩薩。
作者: siryeh 時間: 2019-1-21 09:24 PM
事實上是外道沒錯
而且其著作書籍
還實有前後矛盾的問題呢
呵呵...
作者: Revolu 時間: 2019-1-21 10:46 PM
本帖最後由 Revolu 於 2019-1-21 11:18 PM 編輯
siryeh 發表於 2019-1-21 09:24 PM
事實上是外道沒錯
而且其著作書籍
還實有前後矛盾的問題呢
老實說我問十個有十個回答不出來他為何是外道，大多是喇嘛密教的支持者或顯教中他們的師父被提點了，心懷不平衡者才出言隨口亂說，但他們不知他們這隨口亂說可嚴重的了。
所以我在問你。什麼是外道？ 他為何符合你所定義的外道？
你說其著作書籍有前後矛盾之處？ 可否說說是那裡或什麼書籍有前後矛盾之處？
若無根無據，而隨口亂說就是無根誹謗，這在因果上其實也算是滿嚴重的。
作者: Revolu 時間: 2019-1-21 10:48 PM
本帖最後由 Revolu 於 2019-1-21 10:52 PM 編輯
本頁為重覆點擊。。
作者: siryeh 時間: 2019-1-22 05:54 PM
Revolu 發表於 2019-1-21 10:46 PM
老實說我問十個有十個回答不出來他為何是外道，大多是喇嘛密教的支持者或顯教中他們的師父被提點了，心懷 ...
我就隨便舉個例子 現在已經不太想花時間去舉證了
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一貫道抵制佛教議題
若連最基本的事相都如此破綻連連，那麼法義上又還能正確到哪裏去？
二○一四年七月廿七日
蕭平實在《邪見與佛法》（公元二○一一年七月初版十四刷）中（第六十四頁）明確指出：「還有一種是誤解涅槃與解脫的附佛法外道——一貫道。一貫道自言擷取五教菁華、一以貫之，所以自稱一貫道。我卻說他們是五貫道，想把五教統統貫起來，卻沒有能力貫串之，五道仍然是五道。因為他們對佛法旨趣不知所歸……」所謂不以人廢言，先不論蕭平實如何，至少這段話講得確實不錯。然而其在家弟子蔡正禮卻在《現代人應有的宗教觀》（公元二○一二年六月改版十四刷）中（第四十三頁）無慚無愧的宣稱（實際上也確實如此）：「我的文章中，對一貫道的評論仍是相當的保留，並非如同我對佛門中的聖嚴法師一般不留情面的破斥。」不僅如此，蔡正禮還更進一步的代表了全體正覺同修會公開宣示了以下立場（《現代人應有的宗教觀》第七十四頁）：「對於整個一貫道，我們原則上是讚歎的。」真沒想到，正覺同修會雖一向自稱是佛教團體（暫且不論本質是否如此），然其作為竟是「不留情面」的「破斥」正宗的佛門法師，而對於「一貫道」這種「對佛法旨趣不知所歸」的「附佛法外道」卻「仍是相當的保留」甚至還與以「讚歎」！兩相對照，就如照妖鏡般令如此自相矛盾又表裡不一的正覺同修會給露出了狐狸尾巴，而正覺同修會居然還敢大剌剌的公然出書流通，也不怕讓人笑話，還真是教人瞠目結舌。
精彩的還在後頭！在介紹一貫道時蕭平實繼續說道（《邪見與佛法》第六十四頁）：「又極力抵制佛法僧三寶，抵制佛教寺院及出家二眾，所說佛法又曲解了；既不皈命佛教三寶，又把佛貶低……」可是蔡正禮竟置若罔聞，完全不把他們（正覺同修會）心目中的「平實導師」的話聽在耳裏，還再三強調（《現代人應有的宗教觀》第四十三、七十三與七十四頁）：一貫道從來就「不抵制佛教正法」也「不毀謗佛教正法」！奇哉！這真不禁令人懷疑，蕭平實的這位弟子（似乎還當上正覺同修會的親教師）究竟有沒有好好聽他的「平實導師」講話？
在看見了身為蕭平實弟子的蔡正禮如此「狠甩」了蕭平實一記「耳光」後，也許某些執迷不悟之人也該認清正覺同修會不負責任的態度——若是連對自己內部如此明顯的言行牴觸都不自知，卻還膽敢公然出書流通顛倒是非，又恣意以「法義辯正」之名行毀謗之實，真不知道正覺同修會是當讀者好騙，還是自己就連最基本的功課都作不足而渾然不知不覺？事相上況已如此，又如何期望法義上能正確到哪去？
作者: Revolu 時間: 2019-1-23 01:50 AM
本帖最後由 Revolu 於 2019-1-23 08:01 AM 編輯
siryeh 發表於 2019-1-22 05:54 PM
我就隨便舉個例子 現在已經不太想花時間去舉證了
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我把你提出的最核心的例證放在最前面，來證明不是正覺有什麼矛盾，也不是正覺蕭導師的著作有出現什麼矛盾，更不是他與弟子的間的著作有出現什麼矛盾。。而是你讀書不精確而自己產生誤解，也就是由你自己的誤解所產生的矛盾。。因為你稱這叫打耳光。。這也是你上篇回應的要點。
列出原文完整段落
還有一種是誤解涅槃與解脫的附佛法外道--一貫道。一貫道自言擷取五教菁華、一以貫之，所以自稱一貫道。我卻說他們是五貫道，想把五教統統貫起來，卻沒有能力貫串之，五道仍然是五道。因為他們對佛法旨趣不知所歸，連最基本的佛法骨幹--解脫道與菩提道之分際也弄不清楚，如何能自稱擷取佛法菁華一以貫之？又極力抵制佛法僧三寶，抵制佛教寺院及出家二眾，所說佛法又曲解了；既不皈命佛教三寶，又把佛貶低，說佛是無極瑤池金母所生之子，所以佛的地位還在無極老母與無始天尊之下，可見他們完全不懂佛法。佛是無上師--無上正等正覺，怎會屈居於欲界天神無極老母及無始天尊之下？未免荒唐了些。 《邪見與佛法》
上上的出世間法如來藏法，是其他所有宗教教主都弄不懂的，一貫道卻連他教的教義都弄不懂，當然更是連如來藏的邊邊都不可能摸得著，如何可說一貫道中可以學得證悟明心的方法？在此答文之前，我的文章中，對一貫道的評論仍是相當的保留，並非如同我對佛門中的聖嚴法師一般不留情面的破斥；因為很多的一貫道道親，基本上是非常的善良單純而慈心不殺的，而且是信奉彌勒尊佛，從來不抵制佛教正法、不毀謗佛教正法的；所以末學一貫道有相當的好感，故作辨正之文時即有相當的保留，但師兄的提問逼得末學不得不講出一貫道的凡夫本質與真相 ，則請師兄見諒. 《現代人應有的宗教觀》
（這段最後就是在說他直言，他們的一貫道教理只是凡夫之見錯會佛法有謗法處之真相）（詳細請看整本書）
這本結緣書是蔡正禮老師用來辯正一貫道的書，整本是算是簡單卻明確的指出一貫道的錯謬之處，與他們的修行理論依據與行持的錯謬，以及他們不可能達到佛教所說開悟境地之處。 老實說對一貫道已生起意識型態情執的信徒，看了這本書算是感到很直接指出他們道法核心與佛法不同及錯謬之處的書了。用口語話來說，對有些一貫道信徒來說算是重口味， 所以蔡老師才先聲明比起對聖嚴法師批判來說，他在本書對那位師兄的回答層面已經算是溫和的了。。
而你最搞笑的地方，竟不知道蔡正禮老師是在免勵裡頭許多只是單純誤信的道親是守本分的，還沒造身業、口業，讓還沒發生扺制佛教正法與謗正法的道親作省思的。。。 而上面平實導師針對的是一貫道教理與歷代或現代的弘法者而說，根本沒有矛盾之處。。。
（《現代人應有的宗教觀》這本書辯正內容，本來就是處處批判辯正一貫道的）
蔡正禮老師的在書中各問答中略演一貫道的教義，這本書就是在揭開一貫道教理何處並非佛法而言佛法而曲解佛法之處，也就是他指出了一貫道教義哪些是在抵制真正佛教正法、毀謗佛教正法的地方。。。 他那本書處處都指出他們一貫道的錯處與有謗法之處，也因此他才會勉勵那許多因善良而誤信的信徒還沒造下謗法與抵制真正佛法的道親要遠離。。。（要證明我有沒說錯請自行去看這本書，就能證明）
(一個宗教信徒不像弘法者如點傳師，不見得會參與弘法、說法，很多是為了求法、求安慰、求修心而去都很保持著善心，所以根本還沒生起因緣造破正法的身業、口業，這其實是滿基本的常識）
所以你依自己的誤會斷章取義的矛盾，把他說成是別人師徒有矛盾。。。有趣的你舉這本書。。真的去看這本書的人。。看到的是耳光你是自己打自己。就知道你搞笑教人瞠目結舌的地方。
反倒是，教導信眾發惡誓願的點傳師，將會有惡的果報。原因有三：一、毀謗佛菩薩；二、妄設惡誓願，是惡心惡業惡見；三、阻止他人修學彌勒尊佛的如來藏正法。為何是毀謗佛菩薩？因為，佛菩薩皆是身心清淨，而且大慈大悲，從不起傷害眾生之心念，點傳師竟然說彌勒尊佛會將人打入十八層地獄，即是毀謗彌勒尊佛心地不清淨、不慈悲、會起惡心將人打入地獄。依世間的法律來說，一個清白的人被誣衊為罪犯，誣衊的人尚且犯了公然毀謗的罪，必須受到法律的制裁。如今點傳師將清淨、慈悲的佛菩薩，誣衊成會起惡心將眾生打入地獄，就是已經違犯妄語戒及惡口戒，不論點傳師是否信奉佛菩薩，死後必定人身不保；何況在違犯妄語戒及惡口戒的同時，更已經造下毀謗自己信奉的彌勒尊佛的大惡業，也就是毀謗三寶的大惡業，若不真誠發露懺悔，及時補救，來世將會失去人身，墮入三惡道中。 《現代人應有的宗教觀》ｐ１１、１２
這段就是其弟子蔡正禮老師指出他們一貫道弘法者謗菩薩之處，也是指出一貫道點傳師他們謗三寶之處。上面的第三阻止他人修學彌勒尊佛的如來藏正法。。。就是在指弘法者在抵制正法。。。與其師平實導師對一貫道的看法並不二異與矛盾 你自己斷章取義、自己誤導自己。內容請自行查閱，
正覺的書籍有法義辯正之處多是以 該宗派或該宗教的教理與行持..乃至依教理的部份會提到弘法者的現前或以往的說法拿來作舉證，從來不是針對以個人的身口意過失在批評，更不會無聊去指責隨信的信徒，這是沒有放下對立心的人常會看錯的地方，就跟你現在會混淆的狀況是一樣的。
作者: Revolu 時間: 2019-1-23 02:01 AM
本帖最後由 Revolu 於 2019-1-23 03:52 AM 編輯
siryeh 發表於 2019-1-22 05:54 PM
我就隨便舉個例子 現在已經不太想花時間去舉證了
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接下來。。我來評論你對我的問題的回答。。
我第1個問題，問你的外道的定義是什麼？ 你是因何而說他是外道？，我就說十個，有十個答不出所以來，看來你也是這十個之一，老實你搜完整個Ｇｏｏｇｌｅ 的網頁也全是漫駡全沒先立出論點自己以何為外道，而隨意就脫口人云亦云，沒論點沒根據就亂指人為外道，這就是你與那些人在這表現出的行為！！ 看看那些人，你難道不會返觀自己是不是也是如此？）
學學上面正覺文章。。。 要指別人是外道，也要說說他與真實的佛法不相合之略舉他們觀點之處。
第２題，你自說 而且其著作書籍還實有前後矛盾的問題呢 ，
所以我提問他到底那個書籍出現了矛盾的問題？
搞笑的是你的舉證。。。舉的不是他的某書籍中出現什麼矛盾，或他的某兩本書籍中有什麼互相矛盾！
而是把他弟子著作的書籍，拿來斷章取義。。。然後再亂說出現的了矛盾。。
也就是你第二項觀點。又出現連證據根據都沒有。妄說其著作有前後矛盾，不但舉他弟子著作，且還是自己看錯出現了自我矛盾！！
也就是你自己的說的話是無中生有，連專於他的著作來找他的矛盾都不會，就亂指他的著作出現 前後矛盾 （不要告訴我你不懂你自己說的話其著作前後矛盾的意思)
先不說你沒面對我的問題回答，連舉證師徒之間出現矛盾也看錯，就知道你作事只求達到誹謗而亂取證據，但也因為有你這種天才存在，自己功課沒作好，還口不擇言胡亂指責，連這證據的前提都看錯，如何還能指稱別人那有問題？。。也是這樣我才能輕鬆指出你搞錯的地方。
作者: yaipoboy 時間: 2019-1-25 09:59 AM
蕭平實是有名的外道還有什麼好討論的?
作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-1-30 11:01 AM
娑婆世界之五濁惡世雖是眾生受報之地, 但是危機同時也是轉機, 這輩子有幸值遇大乘深妙佛法, 從此開始了背塵合覺之路。
作者: siryeh 時間: 2019-1-31 10:29 PM
Revolu 發表於 2019-1-23 02:01 AM
接下來。。我來評論你對我的問題的回答。。
我第1個問題，問你的外道的定義是什麼？ 你是因何而說他是 ...
我覺得跟歪覺魔人（不是正義魔人）講話最累的就在這裡，充滿了自以為是，然後扭曲他人，再冠上特製帽子。
而你最搞笑的地方，竟不知道蔡正禮老師是在免勵裡頭許多只是單純誤信的道親是守本分的，還沒造身業、口業，讓還沒發生扺制佛教正法與謗正法的道親作省思的。。。 而上面平實導師針對的是一貫道教理與歷代或現代的弘法者而說，根本沒有矛盾之處。。。
我敢舉這些書籍為例，是因為這幾本我都全部讀過，是仔細到連標點符號都細細讀過的。事實上，蔡先生（於該團體之頭銜為親教師）對於一貫道（戲稱五貫道）的諸多觀點，以及勸其入佛門我整體而言還是支持的，所以我開宗明義就已表達該篇著重於事像，而非法益。如果師徒之間－－特別是這徒弟還是已經受到師父認證的－－講的居然有所牴觸，這若不是自相矛盾，又是什麼？
在基於一貫道毀謗三寶的教義下，你說這句我當然也同意
但是，我明明引用的是蔡先生所陳述的這句「對於整個一貫道，我們原則上是讚歎的。」這根本是兩碼子事，你卻混為一談，然後說他們沒有矛盾，再指謫我斷章取義，你確定你的邏輯對嗎？
所以你依自己的誤會斷章取義的矛盾，把他說成是別人師徒有矛盾。
兩個人講的話分別收錄於兩本書籍，也都是該團體編輯出版的，所以我引用這兩本來佐證應該是合理的吧！還有，我文中指出的矛盾，是歪覺童羞會的矛盾，誰跟你說是蔡先生自己的矛盾或是蕭先生了？看到你這樣回我，我才覺得好笑咧～
也就是你自己的說的話是無中生有，連專於他的著作來找他的矛盾都不會，就亂指他的著作出現 前後矛盾
接著你似乎一直很在意的問題，雖然我並不怎麼有興趣作答，而且也沒義務或責任回覆這點，但算了，偶爾隨順眾生一下也未嘗不可。
答案很簡單，外道一詞是佛教術語，內道指的是佛教，反之則為外道～
咦？你應該不會還要繼續追問我「甚麼是佛教」吧？
要指別人是外道，也要說說他與真實的佛法不相合之略舉他們觀點之處。
別的不用多說，反正《楞嚴經》我是信了
「如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜婬。三行已圓若大妄語。即三摩提不得清淨。成愛見魔失如來種。所謂未得謂得未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果阿那含果。阿羅漢道辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺貪其供養。是一顛迦銷滅佛種。」這就是假菩薩，那什麼才是真菩薩應為的呢？「或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至婬女寡婦姦偷屠販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。」
《楞嚴》還講：「爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。敷座說法自形無變。其聽法者忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。一眾聽人各各如是得未曾有。是人愚迷惑為菩薩。婬逸其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某人當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等來化人間。其人見故心生傾渴。邪見密興種智銷滅。此名魅鬼年老成魔惱亂是人。」又言：「自言是佛身著白衣。受比丘禮誹謗禪律。罵詈徒眾訐露人事不避譏嫌。口中常說神通自在。」
有趣的是，歪某覺得蕭先生還曾以此經為講題，出了十多本書在販售呢！
先不說你沒面對我的問題回答，連舉證師徒之間出現矛盾也看錯，就知道你作事只求達到誹謗而亂取證據，但也因為有你這種天才存在，自己功課沒作好，還口不擇言胡亂指責，連這證據的前提都看錯，如何還能指稱別人那有問題？。。也是這樣我才能輕鬆指出你搞錯的地方。
我只能說，你真的是太「輕鬆」了，簡直是隨便。
最後，我曾想撰文但實在是懶了所以沒寫的主題，本想打臉歪覺，也是你前面講過的這句話
從來不是針對以個人的身口意過失在批評，更不會無聊去指責隨信的信徒，這是沒有放下對立心的人常會看錯的地方
「眾生不知余之所為悉屬救護眾生而作之法義辨正，非屬人身攻擊—從不批評諸大法師私下之身口意行」（註一），欸奇怪了，同本書翻沒幾頁，後面這句話就映入眼簾，「證嚴法師者，乃是不學無術之人」（註二）。要知道，所謂的不學無術，意思是「沒有學問才幹」（教育部國語辭典），嗯…這還真是個無上甚深微妙法的法益辯正啊，完全不是針對證嚴法師個人的學識涵養做人生攻擊唷，這麼做都是為了要救眾生的啦，呵呵呵…
註一：出自公案拈提第七輯《宗門密意》第五三七則洞山語話，此篇亦附錄於《佛教之危機》（三版七刷第274頁）
註二：出自《宗門正義》自序，此篇亦附錄於《佛教之危機》（三版七刷第210頁）
※如果每次都是這樣抬槓，對我來說還真是挺累的啊…
作者: Revolu 時間: 2019-2-1 11:52 PM
本帖最後由 Revolu 於 2019-2-2 01:16 AM 編輯
siryeh 發表於 2019-1-31 10:29 PM
我覺得跟歪覺魔人（不是正義魔人）講話最累的就在這裡，充滿了自以為是，然後扭曲他人，再冠上特製帽子。 ...
看了你花了一個多星期才想出的回應，誤會擺出還裝遊刃有餘，一星期只出來搞笑一次就喊累，真的不驚奇這世界有出現了一位宗教搞笑奇才。
依我的個人風格，我是對每個焦點、每個有矛盾的字句，都厘清楚本末且說明清楚的人，所以常常會篇大論。 但因樓上有人說我回應的太長，而且你看起閱讀能力不好，又容易有肝功能下降減累的狀況，因為這兩個原因我就盡量簡單表達。
你所提的焦點我都有看到、看的很清楚，對我來說也容易回應你的誤解，但因為前面兩個理由，我就找時間分段回答你，因為你錯解與誤會實在太多與搞笑，一次說完可能分量太大，也可能使你累壞，那我們就分段解決你的誤解不用太急，今天先來解決你在樓上的誤解又重覆發作的問題。
siryeh 斷章取義篇:
斷章取義的主要三句~
1. 「對於整個一貫道，我們原則上是讚歎的。」
２.《邪見與佛法》 斷句引用正覺大家長著作 「又極力抵制佛法僧三寶，抵制佛教寺院及出家二眾，所說佛法又曲解了；既不皈命佛教三寶，又把佛貶低……」
3.又斷句其弟子著作 一貫道從來就「不抵制佛教正法」也「不毀謗佛教正法」！
用了上面三個斷句之後的結論就宣判，他的弟子沒聽他師父說話！ 師父說有抵制， 徒弟竟說沒抵制！ 師父在批一貫道，徒弟卻稱讚一貫道。 公然打他師父耳光。 （而實際上他們評判的對向與標的。與對人稱讚的標準其實都一致）
還依自己的閱讀能力宣判， ”正覺內部言行都抵觸而不自知， 而又如何能行法義辨正之實。”
（但結果是 siryeh自己斷章取義都不自知，都把內容看錯了、舉證都錯了，還能宣判別人有罪嗎？ ，又不是在搞政治迫害！！)
（再次引用《現代人應有的宗教觀》完整段落來指出斷章取義之處）
對於整個一貫道，我們原則上是讚歎的。但我們讚歎的是：慈心不殺，不扺制佛教正法，不毀謗佛教正法，信奉當來下生彌勒尊佛等等；而不是讚歎老母娘出生五教教主的教義。請師兄您瞭解我們善意的立場，不要因為師兄您不斷的公開質疑，而逼令我們不得不公開的、全面性的駁斥一貫道的道法。因為，很多一貫道親信奉彌勒尊佛的教理甚於老母娘的教理，所以整體的一貫道對於社會大眾是有利益的。可是，師兄一而再、再而三申論老母娘的教義，絕口不提當來下生彌勒尊佛的教義，我個人認為這是有違一貫道的真實現況的，而且也將抹殺諸多道親信奉彌勒尊佛法義的事實及意思。請師兄您，再多多思惟一下吧！
siryeh誤解: 他看到讚歎二字就～去了， 其他後面整段蔡正禮老師對”原則上是稱讚的” ，對這句的定義解釋 完全無視，因為他還在快樂所以就看不到後面特別對”我們的讚嘆”所作內容說明。 就出來告訴大家。 他從那句中找到了對方的錯誤，能使他從那句中觸發他找到別人矛盾後的滿足。
Ｒ解：原來蔡正禮老師稱讚的是，有許多一貫道的道親仍把佛教的善戒當成他們的本分，所以他表示依那個原則下所以讚嘆！
上上的出世間法如來藏法，是其他所有宗教教主都弄不懂的，一貫道卻連他教的教義都弄不懂，當然更是連如來藏的邊邊都不可能摸得著，如何可說一貫道中可以學得證悟明心的方法？在此答文之前，我的文章中，對一貫道的評論仍是相當的保留，並非如同我對佛門中的聖嚴法師一般不留情面的破斥；因為很多的一貫道道親，基本上是非常的善良單純而慈心不殺的，而且是信奉彌勒尊佛，從來不抵制佛教正法、不毀謗佛教正法的；所以末學一貫道有相當的好感，故作辨正之文時即有相當的保留，但師兄的提問逼得末學不得不講出一貫道的凡夫本質與真相 ，則請師兄見諒. 《現代人應有的宗教觀》
誤解: 原文很明確的在說某部份道親，但siryeh自行修改文字把對一貫道道親說的話，改成是”一貫道” 從來不抵制佛教正法、不毀謗佛教正法的 ，又再次從自己更改別人文字後，從這達到了他人生另一次快樂, 且他又因為在快樂中,而沒看到蔡老師 在同段中明白說是在對那些目前以佛教正法為依、且沒抵制佛教正法的 道親說的。
Ｒ解: 蔡正禮老師又再次說那些守本分的道親，是從來不抵制佛教正法、不毀謗佛教正法的，而不是指”一貫道”從來不抵制佛法，原來他在兩段都在免勵那些不抵制佛正法守本分的道親，而又批判那些貶低佛教的教義，是凡夫本質的真相。
還有一種是誤解涅槃與解脫的附佛法外道--一貫道。一貫道自言擷取五教菁華、一以貫之，所以自稱一貫道。我卻說他們是五貫道，想把五教統統貫起來，卻沒有能力貫串之，五道仍然是五道。因為他們對佛法旨趣不知所歸，連最基本的佛法骨幹--解脫道與菩提道之分際也弄不清楚，如何能自稱擷取佛法菁華一以貫之？又極力抵制佛法僧三寶，抵制佛教寺院及出家二眾，所說佛法又曲解了；既不皈命佛教三寶，又把佛貶低，說佛是無極瑤池金母所生之子，所以佛的地位還在無極老母與無始天尊之下，可見他們完全不懂佛法。佛是無上師--無上正等正覺，怎會屈居於欲界天神無極老母及無始天尊之下？未免荒唐了些。 《邪見與佛法》
而其師平實導師這段就是針對他們一貫道那些錯誤的教義，一貫道自以為是比佛教、比佛高的教義，但信受無極老母等教義又自稱擷取佛法菁華，但本質根本就是不信佛教，已是在抵制佛法、抵制三寶。 他與其弟子蔡正禮老師在《現代人應有的宗教觀》一書中，多處所批判內容根本一樣，就專是針對他們的錯誤教義，與他們抵制真正的佛教與三寶的弘法者而辨正的。 （再次提醒信徒不見得會參與弘法，所以許多道親並沒有造下謗菩薩、抵制正法的惡業）
若你真閱讀完整的內容，就根本看不出來那裡前後矛盾， 那會有打什麼耳光？
而事實上只有像上面只舉一句去斷章取義的結果，才能製造出 互相矛盾的效果！ 可說是ｓｉｒｙｅｈ自己打耳光製造效果，而說別人在打耳光。 自己看錯文章，卻說別人弟子沒聽他師父演講裡的話。
以上是對你樓上搞笑的內容，這次的主題又重覆抬槓了，因為你喜歡重覆搞笑。
我沒舉稱讚那段原文是因為我樓上已打很多字沒必要加長文章，而且 ”我們原則上是讚歎的。”這段，蔡正禮老師是當下更直接與明確的定義他的原意的，除非是像你這種喜歡從一句話中誤解中去尋找自己快樂的體質的人，才會一直停留在誤解之中，所以我沒想到你還會舉出更容易看出來的這段落來打臉自己。
siryeh 你簡直就是容易從誤解中而達到高潮的天才。。。（命名： 一句潮王）
前句就麻煩你發輝你的斷章取義長才。。。。 應該能找到你的另一次快樂的觸發點的！。。。因為我用了”天才”與”王”來說你。 依你的長才，一定會看成。。 我是在誇你是天才 ，你有如一代潮牌、.王者之尊。
今天的焦點就到這裡，有空會再來討論你其他的誤解。（往後有空會推出其他續篇來回答你在樓上的各段落焦點）
作者: Revolu 時間: 2019-2-2 11:04 PM
本帖最後由 Revolu 於 2019-2-3 12:40 AM 編輯
續siryeh斷章取義篇（原來斷句取義這樣用）
siryef說:
但是，我明明引用的是蔡先生所陳述的這句「對於整個一貫道，我們原則上是讚歎的。」這根本是兩碼子事，你卻混為一談，然後說他們沒有矛盾，再指謫我斷章取義，你確定你的邏輯對嗎？
其實我很好奇我在19樓已說的那麼明白，怎麼還會回覆我這段？ 難道siryeh你真的閱讀能力有問題？
所以我就糢彷一下siryef的專長! 來體會他的心境思路，所打了個妄想來作結論，
siryef 雖口不擇言前後矛盾的駡正覺， 但實際上內心卻是認同正覺的、也認同正覺法義是正確的，還稱讚正覺與正覺大家長平實導師與親教師，請看：
siryeh在18樓與23樓所說:
⇨ 所謂不以人廢言，先不論蕭平實如何，至少這段話講得確實不錯。
⇨ 事實上，蔡先生（於該團體之頭銜為親教師）對於一貫道（戲稱五貫道）的諸多觀點，以及勸其入佛門我整體而言還是支持的
⇨ 在基於一貫道毀謗三寶的教義下，你說這句我當然也同意
結論推導：siryeh 處處斷章取義，但在上面他的回應中，他又覺得正覺的蕭導師確實不錯，而又支持正覺的親教師蔡先生，且還說同意我前面所說的話，同意我所說的話又支持正覺老師不錯；卻還是繼續誹謗正覺老師，及不認同我樓上所說的話，siryeh 說話根本前後不一、根本互相矛盾，siryeh在很世俗的抬槓中都互相矛盾了，又如何能期待他了解佛法？ 必定連淺的佛學都了解不到那裡去。
以上是我用siryef 的模式，而推導出的結論，用斷章取義他樓上的回應，來舉證他前後不一互相矛盾。
老實說我真的無法寫出這樣的結論論點，也不會因為你回應中有那些字句而自ｈｉｇｈ！！ 因為我知道你文章裡的意思，所以不會誤會siryeh意思，我知道siryeh你所批判的焦點在哪! 所以根本不會無聊去提你有某句同意我、某句稱讚正覺導師與親教師而去說你siryeh 在事相上前後矛盾，因為這那壺不開提那壺的論點真的很天。。。
引用siryeh 23樓所說:
我文中指出的矛盾，是歪覺童羞會的矛盾，誰跟你說是蔡先生自己的矛盾或是蕭先生了？看到你這樣回我，我才覺得好笑咧～
所以我就說你真的沒看懂我在１９樓的論述，連你siryeh都懂得世俗人的禮儀，別人有對的地方就稱讚他們，別人有你不認同的地方就發言指正，這是很常出現的聊天交流模式，當一個懂得多的人對一個懂得較少的人，就不會以較嚴格的標準去計較他們小地方的錯解，所以批判他們時就有所保留，這是很平常會出現的禮讓心態！尤其是蔡老師是在解答道親他們的提問，當然要有所保留又不是去參加辯論大會。。 連你都能在批判正覺時還說出”不能以人癈言”、"支持他某觀點"、"某些話說的不錯"，用這些言語來表達你有公正性，難道一位親教師不能依常見的禮讓保留對他人有理性與善意的話？ 怎會有什麼矛盾？
而且你不只是因自己誤解而誹謗正覺同修會矛盾， 你還舉證了樓上那三句主要的斷句來指稱他們師徒著作發生矛盾。說蔡老師沒聽到他師父說話，”蔡正禮如此「狠甩」了蕭平實一記「耳光」後。。” 而那些舉證，舉證他們師徒所說來顯示他們師徒說話前後矛盾是你１８樓的主要論說；有兩個標的物存在才有所謂的前後矛盾，有兩個人存在才能打人耳光， 你這段已經產生嚴重產生自我否認、且產生嚴重的健忘。
引自siryeh
但是，我明明引用的是蔡先生所陳述的這句「對於整個一貫道，我們原則上是讚歎的。」
最後我用蔡老師在書中的語法出一個反省題，來造句去思考，像這樣已表明自己的原則的人，是否有矛盾？
「對於siryeh回應，我原則上是讚歎的。」
但我所讚嘆他的是他在２３樓的回應中不再逃避我所問的問題! 雖然回答問題的答案還是一堆誤解，而有待我回應。但我並不是在讚嘆他在上面回應中他自己無知而產生的誤解，以及用自己的誤解而再誹謗別人有矛盾、以及他論點錯誤而誣指別人法義有問題，就口不擇言論點錯誤下駡人歪外道魔等。。。而且我對siryeh的回應已有所保留的，因為他容易產生疲累，以及在閱讀思惟上或許有些不足。
我發言讚歎siryeh了，但看完全文的人會說我在這樓的發言是與我在樓上的發言有前後矛盾嗎？ 我是在稱讚他這個人嗎？ 我是在稱讚他發表的看法嗎？ 因為我有解釋我稱歎的意思與內含，所以我前後立場根本一致；有詳細的解釋與說明，且沒離開我所持的”原則”是以即定的原則在稱讚他某些行為，就像蔡老師稱讚某些一貫道道親一樣。 所以除非這人可能心思充滿負面的斷章取義或閱讀文章有問題才能那麼天才！！
今天分請笑納。
作者: Revolu 時間: 2019-2-3 09:45 PM
本帖最後由 Revolu 於 2019-2-3 10:15 PM 編輯
siryeh 發表於 2019-1-31 10:29 PM
我覺得跟歪覺魔人（不是正義魔人）講話最累的就在這裡，充滿了自以為是，然後扭曲他人，再冠上特製帽子。 ...
我準備回應你接下來的焦點，即我最早在１６樓所問的兩個問題的第一個問題
我問： 什麼是外道？ 他為何符合你所定義的外道？
你回答下面這段：
答案很簡單，外道一詞是佛教術語，內道指的是佛教，反之則為外道～
咦？你應該不會還要繼續追問我「甚麼是佛教」吧？
別的不用多說，反正《楞嚴經》我是信了
「如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜婬。三行已圓若大妄語。即三摩提不得清淨。成愛見魔失如來種。所謂未得謂得未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果阿那含果。阿羅漢道辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺貪其供養。是一顛迦銷滅佛種。」這就是假菩薩，那什麼才是真菩薩應為的呢？「或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至婬女寡婦姦偷屠販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。」
《楞嚴》還講：「爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。敷座說法自形無變。其聽法者忽自見身坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。一眾聽人各各如是得未曾有。是人愚迷惑為菩薩。婬逸其心破佛律儀潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某人當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等來化人間。其人見故心生傾渴。邪見密興種智銷滅。此名魅鬼年老成魔惱亂是人。」又言：「自言是佛身著白衣。受比丘禮誹謗禪律。罵詈徒眾訐露人事不避譏嫌。口中常說神通自在。」
有趣的是，歪某覺得蕭先生還曾以此經為講題，出了十多本書在販售呢！
為了不失焦，我把焦點放在對你提醒之上，所以我今天只作提醒，不發表論述，以免你暈頭轉向而累壞
提醒：
問題在你引楞嚴經這段，有答等於沒答！
原因是因為你又犯了斷章取義的老錯誤，從你在這發言開始，我在前面已多篇證明你對正覺老師的著作離譜與搞笑的斷句取義，現在又對楞嚴經斷句取義。 先不談你上面早就被我點出而推翻你論點的核心（你的斷句舉證他人有矛盾的核心，顯示自己無知），現在又故習重犯，完全沒警覺到斷章取義是你siryeh這人很大的思惟盲點，成為你處處思惟粗淺與無知的源頭。
你對楞嚴經經文，標起紅字的部份就相當於你個人對楞嚴經這段的思惟看法與解釋方向，但我希望你能往樓上２５樓上看一下，就像我學你的斷句邏輯而推導出你是對正覺有好感的結論，你對一本書與佛經的斷句或重點標記已顯出自己的看法，那看法使經文出現走樣，你就是那麼～天。
先不管你如何看待正覺，你自稱信楞嚴經，但卻對楞嚴經如此標記而形成斷章取句，是會讓你有成就謗佛正法的惡因緣的。 就只為了達一時抺黑別人為邪的快感，就對佛經斷句錯解後拿來用，實在得不償失。。。應該說超級得不償失。
重貼２５樓前段，去了解一下，我模仿的剛好是你現在對楞嚴斷句的情境。 看起來真的很像。 對我來說輕鬆就看出你對楞嚴經錯誤斷句的標記，而創造出了一種搞笑的、誤解的楞嚴經解釋。。
siryeh在18樓與23樓所說:
⇨ 所謂不以人廢言，先不論蕭平實如何，至少這段話講得確實不錯。
⇨ 事實上，蔡先生（於該團體之頭銜為親教師）對於一貫道（戲稱五貫道）的諸多觀點，以及勸其入佛門我整體而言還是支持的
⇨ 在基於一貫道毀謗三寶的教義下，你說這句我當然也同意
結論推導：siryeh 處處斷章取義，但在上面他的回應中，他又覺得正覺的蕭導師確實不錯。。。
要生起警覺心呀！ 有了自己身上常出現斷章取義的過失的警覺心，才能不犯隨口舉錯證的輕率口業，要期勉自己不要老是犯樣錯誤． 你可以主動發問問你不懂的地方！ 不要等我破你，嘴上無法辯解，心又不是滋味是多麼尷尬！？
給你些時間好好想想好好過年。 我們是可以互相討論的。。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-2-15 11:40 AM
証涅槃並不是入涅槃, 菩薩証涅槃之後還會有好戲不斷, 聲聞阿羅漢入涅槃後就完全沒戲唱了。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-10-24 10:12 AM
了生死, 不是永遠不死, 而是徹底明了生死之底源, 從此不畏懼生死, 不為生死所繫縛。
作者: cbill 時間: 2019-11-1 11:50 AM
證自證，眾生自有因緣，隨緣盡力無諍。
不生不滅與無生相同嗎？
作者: yaipoboy 時間: 2019-11-5 07:09 PM
莫法時期~邪師說法如恆河沙啊==阿彌陀佛...
作者: 724194 時間: 2019-11-12 08:09 AM
其實用金剛經的不住於相，行于佈施。
以及圓覺經的四種隨順覺性來看正覺同修會，很簡單就可以看破著作中的欲望所在。
歷代都有，不算什麼特例。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-12-5 07:12 AM
阿賴耶識是執持 根，身，種子，器界的心, 不與六塵有絲毫之相應, 又稱非心心。
作者: chf02 時間: 2019-12-18 01:46 AM
他是哪位?不認識,不過稍微看了一下,講直白一點,雙方彼此之間的妄想,分別,執著,貪,嗔,癡,慢,尤其名聞利養虜突牴觸,全都具足了,然後..直覺就是冤親債主輪迴討報,流轉無窮,永遠無休止,就這樣..其餘的,自己想.
作者: 724194 時間: 2019-12-23 11:35 AM
工業產品都有破壞性程序，以保證品質了，何況是宗教。
正覺對藏秘派系而言只算"辯疑"，不算什麼。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-1-9 11:24 AM
《宗鏡錄》卷第四
經偈云：佛說如來藏，以為阿賴耶；惡慧不能知：藏即賴耶識。
佛說如來藏者即法身在纏之名，以為阿賴耶即是藏識。
惡慧不能知：藏即賴耶識，有執真如與賴耶体別者，是惡慧也。
作者: a76613 時間: 2020-1-17 10:07 AM
加油啊
上去應戰吧
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-1-26 05:49 AM
佛菩薩與魔的差別, 佛菩薩是無私無我的念念為眾生, 魔是自私自利的念念為自身。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-2-27 12:59 PM
一性圓通一切性， 一法遍含一切法，一月普現一切水， 一切水月一月攝。
作者: modshairpete 時間: 2020-2-27 02:11 PM
我個人沒有什麼高見，也不懂各佛教宗派的歷史背景與心結，只是看了文章後感到好奇：
若是正法的導師，會希望自己的弟子平常更加愛惜自己，保護自己的身口意清淨，還是會希望弟子在網路上，與他人爭個唇槍舌戰？
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-3-11 11:47 AM
因果不空, 那是因為真如本心恆常不變, 不老不死,無漏無壞,無形無色,不可思議。
作者: ltkpexllb 時間: 2020-3-12 03:59 PM
初學者沒遇到善知識危險了
這是末法時代魔王會派魔子魔女也變沙門
所以初學者沒遇到善知識危險了
這一句很重要 依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義
所以我去找還好有人有貼文了
淨空老法師開示 四依法: “依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義”
佛涅槃前說四依法
----以作為末世眾生依止
淨空老法師開示～～～～～～～
四依法:
“依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義”
“值法者亦少，盲盲不別真，痛矣不識者，罪深乃如是”
阿難這首偈，是非常悲痛說出我們眾生的業障深重，
沒有能力辨別真妄。第一句說『值法者亦少』，
“值”是遇到，遇到佛法的人不多。
諸位想想，在古時候交通很不發達，釋迦牟尼佛那個時代，
交通工具只有馬車、牛車，我們在經典上看到的；
水面上行的是帆船，小船；同時釋迦牟尼佛在世講經說法
沒有寫成文字，完全靠口傳，有機會遇到佛法的人太少太少了，這是 我們能夠想像得到的。
佛陀在入涅槃之前，特別交代後學“四依法”，
用這四個標準辨別佛法的真偽，唯恐後人被人欺騙。
千萬不要迷信，“這個法師名氣很大，大概沒有問題！
”你要這樣想，你就錯了。名氣再大也不行，也不可靠，
為什麼？他是凡夫，他不是聖人。
我剛才來還遇到一位居士，哭哭啼啼的告訴我：
他被人欺騙了。那個欺騙他的人，說是淨空法師弟子，
他就相信了，這個很糟糕！
不要說是淨空法師的弟子，我就告訴他:
我身旁的這些人都是妖魔鬼怪，你敢相信嗎？
不但他們這些人不能相信，連我也不能相信，
你們要相信我的話，你也走錯路。
所以佛教導我們這四依法的標準，
第一個“依法不依人”，法是經典。善導大師講得好，
善導是唐朝時候人，我們淨土宗第二代祖師，不要說是一般
名氣大的這些人說法，我們不能相信他，證得阿羅漢果的人
來給我們說法，說的跟經上講的不一樣，也不能相信；
菩薩來講經，法身菩薩、等覺菩薩來講經，跟經典不相應也不
能相信；佛來講經，諸位要記住，佛佛道同，
今佛無異于古佛，講的一定是一樣，今佛跟古佛講的不一樣，
這個佛不是真佛，大概是魔王變現的，來欺騙我們的。
所以一定要懂得依法不依人。
我們接受佛陀教誨，可以向法師質疑，你有懷疑的時候，
“法師！你這個說法是根據哪一部經經文講的，佛有沒有說
過？”佛要是沒有說過，我們就不接受，他得有依據，
不是隨隨便便可以說的。這是說明經典的重要，
是我們唯一的依靠。
第二條教給我們“依義不依語”，
要依經典講的意思，言語多說少說、深說淺說沒有關係，
只要意思講得沒錯。這條重要！
佛曉得。佛滅後一千年，佛經傳入中國，傳到中國來必須
要把印度的梵文翻成中國文字，同樣是一個原本，
有經過不同人的翻譯，譬如我們在《大藏經》?面看到，
《金剛經》就有六種譯本，原本是一個，六個人翻譯的那當然
翻譯的不會每個字、每一句是一樣的，這不可能的事情！
六個本子都傳下來了，我們到底接受哪個本子？
六個本子都翻得不錯，都翻得很好，這就是“依義不依語”，
意思都對了。我們在六個本子?面任選一本來修學，
都是正確的，都沒有問題。為後世人斷疑生信。
第三、依智不依識：智是聖人的智慧，乃是從"無我"的
大智、"同體"的大悲中產生。
因此，凡含有自我中心，不論為己為人，乃至於為一切眾生，
或者 為求成就無上的佛道，不論是大我、小我、梵我和神我，
個別的我與全體的我，都不能產生真正的智慧，
因此仍屬於知識及認識的範圍。
知識是從自我的學習經驗中產生分別、記憶、推理等的作用；
而智慧則只有客觀的現象，沒有主觀的中心；
只有運作的功能，沒有主體的中心，如果與此相違，
就不是明師。
第四個教給我們“依了義不依不了義”。
這句話非常非常重要！什麼叫了義？什麼叫不了義？
最簡單的說法，對我現前有利益的，就是了義。
這個經再好、再深、再廣，我學了用不上，這叫不了義，
就是現在人所講的“所學非所用”，這就是不了義；
學了立刻就管用，學了立刻就得好處，這叫了義。
"好處"裡面最殊勝的是-脫離六道輪回，這叫真實了義、究竟了義 。
如果我們學了這部經典，這個經典不能幫助我們脫離三界六道，學了 之後還要搞六道輪回，這就不了義。
貼者言
(放下執著才能脫離輪迴,若你還罣礙世間的人事那就是對佛法說說 的實相不理解,那還需要聽經!!)
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-3-30 08:56 AM
玄奘菩薩身負佛法在南閻浮提接續傳承的重任, 可說是續佛慧命任重道遠的關鍵人物。
作者: yaipoboy 時間: 2020-4-3 06:23 PM
邪教就是邪教~任你講的天花亂墜一樣是外道~去...
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-4-12 08:21 AM
內證無相之所行，不可言說絕表示，息諸諍論勝義諦，超過一切尋思相。
作者: axie 時間: 2020-4-15 12:22 AM
勤滅貪欲 發表於 2019-10-24 10:12 AM
了生死, 不是永遠不死, 而是徹底明了生死之底源, 從此不畏懼生死, 不為生死所繫縛。
...
有趣有趣
難得可以理解到佛經的一些意思~~如在佛陀時代你是很有前途的(呵)~~這裡人很少人能讀懂佛法的真義~~他們很多搞錯亂曲解你講正解他們也不會去想的~~這就是正見與邪見的差別~~
作者: cjw12345 時間: 2020-4-15 10:02 PM
末學認為
1.佛教宗派已經存在上千年，歷朝大師互相批判比現在更精采，這些爭辯也歷經千年。論典一堆記錄了這些事情。
2.用如來藏戲來批判各宗派，不是甚麼新鮮事；同樣的唯識學派也曾風光一時，打敗所有宗派過。前有古人，後有來者。這種爭辯的輪迴，真的是學佛人需要的嗎?
3.用修行的角度看。我的目標是甚麼? 如來藏是甚麼?對修行有甚麼幫助? 要為如來藏而如來藏嗎? 這些在修行的過程中，會遇到嗎?
最後祝大家修行過程日益進步。
作者: ltkpexllb 時間: 2020-4-18 06:13 PM
本帖最後由 ltkpexllb 於 2020-4-18 06:16 PM 編輯
末法時代就是這樣
邪師如恆河沙
而現在是明師難求
所以我們會依 四依法，這是佛的遺教，我們一定要守住！
淨空法師有說過四依法 我把它貼上來 這是很重要 明師難求 所以我是我喔依大乖經典下去依靠 我很笨也沒福報也分不出來那個是明師還是邪師 所以依四依法下去選擇 一定不會錯
1 迦牟尼佛滅度的時候，教給我們弟子四依法：第一、依法不依人；第二、依義不依語；第三、依了義不依不了義；第四、依智不依識。
2 四依法第一條是依法不依人。諸位要曉得，法是性德、是圓滿的，如來證到究竟極果，從圓滿果德當中流露出來的。
3 為什麼不能依人？人修得再好，性德未能全彰。等覺菩薩還有一分無明未破，他所證的性德沒圓滿，道理是在此地。
4 佛陀在世以音聲為教體，佛滅度之後，弟子們將佛所說一切法集結，把它記錄下來寫成經典，經典就是佛的教科書。
5 經典是佛從性德裡面流露出來的，換句話說，我們依經典就是依性德，我們要懂得佛的意思，要依教奉行。
6 現在是末法時期，魔強法弱，魔多佛少。魔有能力障礙正法，不能毀滅正法。所以只要你能接受正法，認真修學，外不著相，內不動心，魔對你也無可奈何。
7 魔喜歡幫助那些迷惑顛倒的人——不能接受正法的人，增長貪嗔癡慢、增長自私自利，幫助他們造作惡業，看到他們墮阿鼻地獄，他很開心。
8 今天人業障深重，雖然學佛了，還是迷惑顛倒、依人不依法，這就壞了！
9 一定要記住佛的話，依法不依人，法是什麼？法就是經典，要以經典為依據，對經典要深信不疑。
10 經典裡面所說的這些理論、方法、境界，我們要深信不疑，要依教修行。現在有很多人批評經典、譭謗經典，甚至還要改造經典，那些都是妖魔鬼怪，我們要認清楚，不能上他的當。
11 第二條是依義不依語。「義」是佛講的意思，「語」記錄下來就是文字，文字不過是語言的符號而已。
12 所以我們要依義，語沒有關係，多說幾句、少說幾句無所謂，只要意思對就行了，這是重要的一個標準。
13 佛在經上說了很多名詞，名詞不同，意思是一樣的。一樁事情，佛為什麼說許多名詞？這是有用意的，這種說法的目的是破執著，是教我們不要執著名字相，不要執著言說相。
14 第三是依了義不依不了義。簡單的說，能幫助你在這一生當中脫離輪迴，了生死出三界，這叫了義；如果這個經典沒有辦法幫助你這一生超越六道輪迴，這個經典就叫不了義。
15 法門也是如此，不能超越三界的，這個法門是不了義的法門；能夠超越三界生死輪迴，這叫了義的法門。
16 我們今天看看所有的法門，這個法門可以叫我們往生西方極樂世界，這個法門就是了義的法門，這個經就是了義經典。
17 第四是依智不依識，智是智慧、理智，識是感情，學佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一邊的事，是輪迴！依理智才能超越。所以，時時刻刻待人接物要有理性，不要重感情。
18 今天佛不在世了，我們能守住佛的遺教——四依法，就如同在佛的身邊沒有兩樣。所以修學佛法，無論是大乘小乘，一定要守住佛的四依法。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-5-6 01:35 PM
佛菩薩與魔的差別, 佛菩薩是無私無我的念念為眾生, 魔是自私自利的念念為自身。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-5-23 11:05 AM
諸佛國土並無不同, 不同的是諸佛土上眾生的素質和業力。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-6-8 09:17 AM
欲界眾生都有八個識, 只有第八識是 "受薰持種根身器，去後來先作主公。" 捨報時是最後離開(去後), 入胎時是最先進入(來先), 故眾生能夠輪回生死, 成就三世因果。
作者: yaipoboy 時間: 2020-6-8 11:34 AM
釋迦摩尼3000年前就講了~末法時期~邪師說法如恆河沙啊==
作者: 浩劫降臨 時間: 2020-6-8 03:14 PM
勸人向善的宗教都是好宗教
網路發言也要注意護持五戒十善
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-6-26 12:35 PM
"一切法之因"與"第一因"之不同在於"第一因"有固定之時間與處所, "一切法之因"則於一切時,一切處運行不墜。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-7-13 12:29 PM
自己能做主的心, 偏偏是生死造業的主, 楞嚴經稱之為"無始生死根本", 所以這個能做主的我是假我, 既是假我當然不能夠認之為真, 所以佛說的第一層"無我"之義道理在此。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-7-17 02:19 PM
唯識宗立五位百法，以總括宇宙万有。五位者：心法、心所法、色法、不相應行法、無為法。百法者：心法八，是識的自性，心所法五十一，是識的所屬，色法十一，是心法心所法之所變，不相應行法二十四，是心法心所法，和色法的分位，也是與心色皆不相應的法，無為法六，即前四法的實性，合之為一百法。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-7-30 12:09 PM
金剛經云: "離一切諸相，則名諸佛。" 無巧不巧, 眾生的第八識也是離一切相, 不但無始來就是離一切相, 而且是最徹底的離一切相, 所以眾生的第八識就是眾生個個具足的自心如來, 在眾生未成佛前就稱作如來藏。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-8-10 11:16 AM
若我生處常遇諸佛逮甚深三昧。見無量佛成就多聞清淨智慧。弘誓不舍一切眾生。
作者: corprsekiwi 時間: 2020-8-11 09:10 AM
我也看過很多正覺與蕭平實的書
後來自己到三摩地，就扔到一邊去了，在夢中玩玩哲學很有趣
反正千世輪轉也都浪費時間，也不必在意夢裡哲花多吸引人
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-8-28 12:34 PM
剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可系，無能盡說佛功德。
作者: dodoho100 時間: 2020-9-7 10:41 PM
蕭平實 是外道沒證悟，一些年輕人要當心.
不要被騙了.
聖嚴師是有証量的，不會亂說話.
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-9-13 11:18 AM
實踐是檢驗真理的唯一標準, 蕭居士寫了多少書, 大家可以上網查查, 如果一本都沒讀過, 就不好隨便下定論了不是?
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-9-29 12:07 PM
塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場；不是一番寒澈骨，爭得梅花撲鼻香。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-10-11 12:22 PM
古來塵鏡未曾磨，米熟久矣不須篩。磨磚作鏡屈堪述，多年枉做風塵客。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-10-28 12:05 PM
大王當知！此五陰身以識為本。因於識故，而生意根。以意根故，而生於色。而此色法，生滅不住。
作者: shen9999 時間: 2020-11-1 09:08 AM
蕭平實算甚麼坎？左右不過就是些自稱為大師的，這從古至今還少嗎？甚麼自稱佛菩薩轉世的不也一堆，甚至還有依此起兵造反的，而到了現在，也還是這樣，只不過搞得佛教更亂罷了！
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-11-11 02:13 PM
末法時期究竟是無目者眾, 亦或是明目者眾? 邪師眾或明師眾? 大德們一思便知。
作者: shen9999 時間: 2020-11-12 03:21 PM
末法時期？無目者眾？明目者眾？...算了吧！其實在哪個時代都差不多，明者往往是少數，盲從者才是多數，尤其是在古代，宗教與政權的關係相較於現在來說太緊密了，所以總是能看到宗教界入政治，或者政治介入宗教的結果，所以當不知史的時候，就容易產生古貴今賤的結論！
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-11-25 03:13 PM
世界大同與天下為公 是中華傳統文化不可分割的主体, 暗合佛法"無我"之精髓, 這才是真的普世價值。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-12-9 03:14 PM
正法久住是建立在邪法通通被破斥並且被摒棄於佛們之外的前提之下才能真正的落實。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-12-12 10:44 AM
佛弟子當以成佛為最終志向, 不應以成阿羅漢為滿足。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-12-16 01:36 PM
信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-12-24 02:10 PM
不知道自己有真心, 或是不知道自己的真心在哪才是最大的無明,又叫做無始無明！
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-2-1 11:35 AM
迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來有我。二十五有。為有為無。
佛告迦葉。真實我者是如來性。當知一切眾生悉有。但彼眾生無量煩惱覆蔽不現。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-2-14 01:39 PM
十方薄伽梵，圓滿修多羅，大乘菩薩僧，功德難思議。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-3-4 02:05 PM
大道常在目前，雖在目前難睹。若欲悟道真体，莫除聲色言語。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-3-13 01:31 PM
言語即是大道，不假斷除煩惱。煩惱本來是空，妄情遞相纏繞。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-3-28 01:15 PM
一切如影如響，不知何惡何好。有心取相為實，定知見性不了。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-4-23 12:32 PM
莫學支流辨濁清，是非盡處出常情。鐵鞭南碎珊瑚月，會看東山水上行。
作者: aiwa1069 時間: 2021-5-6 03:41 AM
蕭平實？
一個他那些徒弟說他是十地菩薩、而且人如其名“平凡又實在”的人⋯
不想反駁他是因為他的程度太淺
並不是講不過他
說了他也聽不懂
所以乾脆給蕭平實一碗炒飯比較快
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-5-13 01:41 PM
在佛法的法義辯證上, 諷刺挖苦惡口得越厲害, 就越是失敗, 反之被挖苦諷刺惡口則是好事, 因為對手已經失念, 落入了憤恨之中而不自知。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-5-18 12:24 PM
若我生處常遇諸佛逮甚深三昧。見無量佛成就多聞清淨智慧。弘誓不舍一切眾生。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-7-5 06:36 PM
我已示汝劫波巾結。何所不明。再此詢問。汝應將此妄想根元。心得開通。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-8-2 03:14 PM
眾生者是有性想眾和合故。所謂地水火風空識名色界入緣起及因業果。會對而生猶如蘆束。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-8-8 01:39 PM
若言解脫是無常者。當知即幻。非佛名幻。若能了了正見真我。是名解脫。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-8-26 02:58 PM
小乘和大乘的區別在於修行人心量大小之不同。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-1 02:04 PM
一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學一切法門，四者誓證一切佛果。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-13 02:23 PM
佛告阿難。如汝所言。吾恒說三乘之行。過去．將來三世諸佛。盡當說三乘之法。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-19 03:06 AM
頭角混泥塵，分明露此身。綠楊芳草岸，何處不稱尊。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-26 02:17 PM
十方世界一切眾生，現在修行施戒心慧，我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故，必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果。如是過去、未來一切眾生，所有善根，皆悉隨喜。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-10-4 01:38 PM
世俗諦者，一切法性空而世間顛倒故生虛妄法，于世間是實。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-10-8 02:09 PM
又問：云何說法？ 答曰：依佛所說，摧滅一切眾邪異論，是名說法。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-10-22 11:50 AM
善男子！ 若諸眾生不種善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-11-13 04:52 PM
要得普門善根光明，具真實道三昧智光，出生種種廣大福海，長白淨法無有懈息，
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-11-23 04:17 PM
諸賢聖真知顛倒性，故知一切法皆空、無生；于聖人是第一義諦，名為實。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-11-26 11:18 AM
諸佛依是二諦而為眾生說法，若人不能如實分別二諦，則于甚深佛法不知實義。
作者: axie 時間: 2021-11-29 12:29 AM
勤滅貪欲 發表於 2021-10-22 11:50 AM
善男子！ 若諸眾生不種善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
svrp4253
我看了你說的那些引用章節皆是外道邪說{:40:}~~~整個經文走鐘一堆~~~你讀錯了也想偏了~~~也搞錯很多事情{:40:}{:40:}{:40:}~~~我勸你從阿含經開始看~~~至於你的大頭貼的受想行識其實也是錯誤~~~你搞錯意思了{:40:}{:40:}{:40:}
作者: axie 時間: 2021-11-29 12:44 AM
勤滅貪欲 發表於 2021-11-26 11:18 AM
諸佛依是二諦而為眾生說法，若人不能如實分別二諦，則于甚深佛法不知實義。
...
大大可以去讀四聖締經文~~~此是道德締亦是賢者締~~更是聖人締~~~瞭解八正道(八直道)~~~~之後再慢慢了解四禪定~~~阿含經有詳細說明八正道(八聖道)(八直道)~~~有耐心的話可以去讀~~~佛陀講過~~世上所有經書來源皆從佛說戒經而來~~~那是在數千萬億年前遙久時間佛所說戒經而來~~~其實佛陀在證道之後其實是想回去找教導他的兩個師傅~~因為他兩個師傅都卡在最後一關如果經由佛陀講法相信也能證道~~~可惜的是兩個師傅在他證道之前的七天跟十四天前都去世了~~~可惜呀~~之後佛陀想起跟他修行的五個弟子便傳法給他們~~
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-12-4 04:08 PM
事善知識不生疲厭，不顧身命無所藏積，等心如地無有高下，性常慈愍一切眾生，
作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-12-17 12:34 PM
不舍菩提心，不廢勸發菩提之心，不舍大悲，于余乘中終不生心。
作者: 勤灭贪欲 時間: 2022-1-1 02:25 AM
長者，在家菩薩成就四法歸依于佛。何等四？
不舍菩提心，不廢勸發菩提之心，不舍大悲，于余乘中終不生心。
長者，是名在家菩薩成就四法歸依于佛。
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